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“云”上互动 精彩纷呈|成都市慈善总会2021年阳光圆梦“云”夏令营活动实录2021年8月19日上午,随着成都市社会福利和慈善事业发展中心主任、成都市慈善总会秘书长蒋银兰宣布2021年阳光圆梦工程“云”夏令营正式开营,50名学生参与的夏令营正式进入活动阶段,开启“云”夏令营体验之旅。当天,成都市慈善总会相关领导走进金堂县贫困学子家中为学生发放助学金,寄语学生奋进拼搏,报效祖国;金堂县16名学子前往金堂县烈士陵园,向革命先烈进献鲜花,传承爱国主义精神,线上也同步为其他学生开展干货满满的简历制作教学。“云”夏令营首站活动圆满成功!(助学金发放&金堂县16名营员参观烈士陵园)8月20-22日,结合当代大学生学习和生活实际需求,成都市慈善总会链接专业老师,分别开展了“新媒体运营培训”“线上模拟面试”“办公实用技能课堂”“大学生法律基础知识培训”“党史知识教育”5大实用培训课程。“新媒体运营培训”围绕视频拍摄、视频剪辑和拍摄技巧等方面开展,目的在于拓宽大学生获取知识、认识社会的渠道;结合19日下午开展的“简历制作培训课程”,20日,夏令营组织学生参与“线上模拟面试”,通过情景模拟的方式,让大学生提前了解职场生活,为未来步入职场做好准备,同时也为学生们的未来规划提供思路和方向;“办公实用技能课堂”除教学办公基础软件外,老师还特别分享了微信公众号和H5的制作,不仅让大家掌握必备的基础办公技能,也让学生们在新媒体时代的自我创新创作能力得到了启蒙;“大学生法律基础知识培训”则是结合当前“大学生网贷”“劳动合同签署”等热门问题展开,目的在于帮助大学生识别网络陷阱,做好自我保护;同时,开展了建党100周年“党史知识教育”和“党史知识竞赛”,以前辈青年力量激励当代大学生不忘初心,继续前行。(简历制作直播教学和线上一对一面试体验)(新媒体运营培训直播教学) (党史知识学习直播教学)为丰富“云”夏令营活动形式,提升营员参与活动的兴致,除了实用课程培训外,夏令营还开设“线上打卡”任务集。20日上午,以“青年爱运动”为主题,寓意旭日东升,青年有朝气的“云”夏令营第二站正式开启,营员们通过下地干农活儿、跑步、做有氧操、球类运动等完成运动打卡;21日,营员们进行“创意美食荟”创作,为家人做一顿晚餐,做一个懂得感恩的人,同时也用菜单制作和菜品介绍等方式检验了同学们运用办公软件的学习成果;22日,开展了“云看家乡景”和完成阿坝州贫困孩子的小小心愿活动,让营员们在得到帮助的同时也能用自己的方式和力量去帮助他人,展现青年风采,彰显公益的力量。 (创意美食荟杰作—与家人共享晚餐) (课后实践—PPT教学成果检验) (青年爱运动-早起打卡) 本次“云”夏令营活动为期5天,每天都有主题培训课程和线上打卡任务,每一晚都有社工老师陪伴大家一起总结交流分享。5天的时间通过实用技能培训、云端互动、线上任务打卡、幸运盲盒传递等活动,丰富大学生暑期生活,助力大学生志存高远、脚踏实地,用勤奋实现梦想,用智慧成就人生!(社工老师与营员暖心交流与陪伴) 2021年阳光圆梦工程“云”夏令营将于8月23日上午10点开展闭营仪式,让我们再次相见于云端,一起为夏令营画上圆满的句号。来源:成都市慈善总会 2021-08-24
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社区美空间,如何才能可持续? ——蓉益说第三期精彩实录之三7月31日下午,雷建、张大龙、孙堃、蒋红、李济舟做客蓉益说,讨论的主题是“如何营造可持续的社区美空间”,由李济舟特约主持。五位嘉宾共聚一堂,进行了精彩的交流与碰撞,我们分三期发出此次蓉益说的实录,此为第三篇。 李济舟:特约主持人武侯社区发展基金会执行秘书长 李济舟:我们在社区美空间的运营当中,是怎么保证它的可持续性的?或者说各位在社区空间的运营当中,对于空间运营的可持续性,有什么独特的一些方法、手段、技术? 孙堃:公益加商业的“双轮驱动”新希望众创空间公共事务总监 首先,美空间的运营不外乎开源节流。就说节流,节流就是空间的获取成本,因为空间主要来自政府的闲置资产,或者是写字楼的闲置资产。在获取空间的时候,不能按照市场和最佳利用原则去定价,规划空间的合理承载力,是控制成本的重要问题。其次,是公益加商业的“双轮驱动”。我们很多人的第一反应,就是要通过商业赚的钱,再来带动公益,其实公益也一定要反过来带动商业,公益能给商业提供什么东西?通常来讲就是流量,公益其实很多时候是要过来导流的。很大程度上,是通过公益活动的公益属性,实现从0到1,来迈出关键的一步,以后就是很快的裂变式扩张,然后做到1到10,从10到100,这样才有可能做得出来。这就是公益和商业之间的关系,是双轮驱动的齿轮之间的关系。从我们的做法来讲,空间里会导入很多社区的公共服务,或者做一些便民的公益活动,这些内容都是一个重要的导流点,通过解决居民自己的刚性需求,把人能够引到空间这边来,有停留就有效益。当然,所经营的产业业态,必须是辖区居民需要的业态。综合来说,以公益为导向,将流量引进到空间里来,用空间里的其他商业项目,实现流量变现。通过这样的结合,以低成本取得客源,来实现成本的盈亏平衡。 李济舟:雷老师您来回应一下可持续的问题,因为您的运营空间经验还是很丰富。 雷建:通过社群做转化武侯区新空间青少年发展中心理事长 我们在2008年做青少年空间的时候,就开始在探索空间运营如何更可持续,我们做的第一个可持续项目,是把我们一个闲置的一间屋用来做托管,这个项目做的很成功。社区里有消费能力的青少年家长,我们通过收费来做托管,我们聘请了两位专业的托管老师,收取的费用刚好能养我们一个社工,达到了可持续的状态,这个项目做了很多年,而且我们还有一些盈利。我们还对社区中贫困家庭的青少年,进行费用的减免,基本能做到16:1的名额减费,我认为这也是一个可持续的方法。我们第一层的能力就是用商业养公益。第二个是怎么样在公益和商业做到一个平衡,我对社区公共空间的想法,它是完全有别于商业空间的,公益的方式不仅是引流,而是怎样培育好我们的社群,第二通过这个社群来给我们做转化。我们的服务对象是社群和社区居民,是满足他们的需求为属性的。但在商业机构变成了引流的方法,或者引流的一个工具,这是视角与社会组织视角是不一样。另一个方面是,大量的社会组织是不擅长商业化运行,最大的差别在哪里?公益是ABC模式,A代表资方,政府给我钱,我是B方,我服务的又是居民,居民是C方。换句话说,我和C方的关系是服务关系,但商业关系是 ab关系。我们鼓励公益机构的思维要改变过来,公益从来不是免费的。什么叫可持续?就是挣钱,要说清挣的是哪些的钱,最后目的是什么?我们和商业机构是不一样的,但所谓的可持续性,它不光是盈亏的平衡,能够降低政府的投入,提高服务的效率,就是可持续。 李济舟:蒋老师,您刚刚说到每个月租金是3000,怎么能够把压力能够给化解掉? 蒋红:聚人了,就会产生消费社区规划师我目前有两个空间在运营,也是在教育这块,因为我们涉足的社区是传统的涉农社区,有大量的孩子是没法享受到公平的教育资源。所以,我为低困群体和困难家庭的孩子做一个培训服务,我们的收费低于市场的1/3,依此来维持项目的可持续性。我们除了聘请专业老师以外,后面的所有的管理者,以及其他的服务都是招募辖区的一些志愿者,现在建有20多个社群。我们之前在社区做过大量的公益活动,有很多的家长愿意参与到我们培训板块,除专业老师以外,其他所有的管理都是召集社群来参加服务。做公益跟做商业是一样的,需要通过不同的方式去导流,社区美空间可能会依托社区这个群体,依托社区的一个信用来背书,去导流做很多的公益服务,定期开展这些活动吸引居民到这里来产生消费,然后也是在这个过程当中做公益活动。在这个地方聚人了,就会产生消费。在公益活动当中去转化,我们现在有两名工作人员,长期性的在提供服务,也是志愿者的加入,同时减少一个人员工资的开支。毕竟我们是全部投入的,和社区提供免费场地是不一样的,所以第一个要保证它的可持续性,有收支平衡,这样才能去做更多的公益。 李济舟:邻里月台是一块钱的租金,怎么能够保证空间运营的可持续? 张大龙:社会利益的最大化成都市爱有戏社区发展中心总干事 不管是社会组织还是商业机构,想通过经营公共来盈利的伙伴,真的要谨慎。邻里月台我们做的时间比较久,相对比较成熟,实现自负盈亏没有任何问题,但是今年接了很多新的点位,现在都还在运营阶段初期。很重要的一点,就是要把周期拉长,你们讲的可持续或者讲的要自负盈亏,指的是什么时候开始,或者是多久能实现盈利?我们现在的定义至少5年,不要像我们原来的传统商业,按照资本的运作是非常快速的迭代;作为一个社会组织来讲,我们运作这样的公共空间,是5年之内我只要不亏钱就很知足。 所以为什么我奉劝很多商业机构不要轻易来做这件事。对一个商业资本来讲,它可能等不了这么长的时间,而且很有可能在前几年都是大量的投入,可能从三年以后才慢慢有一定的收益,而且还不能拍着胸脯跟你讲5年我就能平衡,所以对商业来讲要谨慎。 第一个判断,我们现在的空间合作至少都是5年,最长的是10年,我觉得这是一个周期上的判断。一般的社会组织很难有5年的周期来运营和资源投入,自己去评估有没有可能支撑得起一个点位。第二个判断,就是要对这个区域的其他利益相关,有没有一个比较好的认知,和一个达成长期合作的意愿? 第一个合作伙伴就是当地政府,政府愿不愿意支持你5年或10年去干这件事情?这个空间在提供给你之后有没有一个非常强烈的利益诉求,要你一年两年三年做出一个什么样的成绩。 第二个利益相关方,就是与周围其他的业态和商业资源,有没有一个好的联系?我觉得这对于美空间也很重要,要把这些资源整合起来,在空间当中怎么样更加合理优化和利用,社会组织非常重要的一个能力,就是整合社会资源的能力。第三个利益相关方,就是在地的社区居民,有没有可能通过前期的公益服务去培育和发展好的社群?爱有戏前期做空间有很大的优势,是因为在社区和街道已经做了大量的服务,这是很多社会组织或者商业机构没有的优势。商业机构是过来之后从零开始做,而社会组织是已经进行了很长时间的耕耘,所以社会组就把原来的优势在空间当中去呈现出来。有这三个相关方之后,就可以开始真正干事情。我最近也在分析和评估我们怎么样去实现收益,最终还是要回到钱上面来。第一个很重要的钱的来源就是空间本身。比如说空间本来租金是一块钱,或者是租金很低,把它运营规划好有些市场化的收益,这是第一个场地空间本身应该具有的市场的价值,成为我们的第一个收益。第二个收益,就是我们应该提供的服务收益,通过满足居民的服务去收取一定的费用。第三个层面,是通过社群建立起来信任的收益。现在很多做社群经济,包括社区团购,如果刚刚讲的三个利益相关方都分析到位,第三个社群收益就能自然而然带来一部分的经济价值的转化。第四个层面,叫价值观的消费,就是新的消费场景营造,我们不是做一个单一的产品服务,而是做人本身的消费能力的服务。比如做产品的销售,是把这个居民的价值认同建立起来之后,所有的产品都可以售卖,包括消费者合作社也都还在做尝试,有很多居民现在愿意去做消费者合作社的尝试和探索。第五个层面,现在是互联网时代,要把线下社会组织构建起来的资源,做成线上资源,要把线下的资源导流到线上。所以最后一个层面,就是线上数据化延伸服务的推广,包括咨询和能力建设,这就是第五个层面的收益,对于社会组织来讲要实现可持续,一定是长期的,而不是短期的。如果社会组织做起来都很困难,商业机构会更困难,如果社会组织这条路都走不通,商业要想实现可持续就会更加困难。从理想情况来讲,社区美空间是要构建一个新的业态,和新的消费场景,商业机构进来,要有一个非常重要的前提,就是不要把商业的利益看得太重,特别是在前期。如果把商业利益放到前面的话,其实不管怎么去做,还是一个商业模式的探索,对社区来讲,它就没有创造更多的价值。我们一直提倡一个概念,就是我们来做的社区美空间,它不是商业利益的最大化,而是社会利益的最大化。来源:成都市慈善总会 2021-08-20
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成都市2021年阳光圆梦工程发放仪式暨成都市慈善总会阳光圆梦工程“云”夏令营开营仪式顺利举行2021年8月19日上午,成都市2021年阳光圆梦工程发放仪式暨成都市慈善总会阳光圆梦工程“云”夏令营开营仪式在成都市慈善总会第一会议室举行,成都市社会福利和慈善事业发展中心主任、成都市慈善总会秘书长蒋银兰、成都银行金河支行副行长申平、市福慈中心副主任杨若虚、总会副秘书长胡彬出席了本次活动。仪式上,蒋银兰秘书长向与会嘉宾的到来表示了诚挚的欢迎,向一直以来关心我市慈善事业发展的各界爱心企业代表和爱心人士表达了衷心的感谢,向获得慈善救助的学生寄予了鼓励与期待。捐赠企业代表成都银行金河支行副行长申平表示,慈善事业是一项取之于民、用之于民的社会公益事业,需要全社会的关心、支持与参与。多年来,成都银行始终在“助教圆梦”事业方面不遗余力,坚持通过“慈善一日捐”活动助力“阳光宏志”工程,帮助品学兼优、家庭困难的“宏志生”完成学业,传递爱心温暖,积极践行社会责任。作为爱心企业,成都银行一直对成都市的慈善事业给予大力支持,捐赠资金覆盖助学、助医、助困等多个领域,产生了良好的社会反响,以企业力量温暖城市。2021年,阳光圆梦工程还受到许多爱心企业的大力支持,成都泓博颖服饰有限公司定向阳光圆梦工程捐赠10万元,成都农商银行从去年捐赠的一日捐资金中定向划拨30万元支持阳光圆梦工程;还有许多企业在默默支持着我们的慈善事业。就是因为这些爱心企业的善举,阳光圆梦学子获得更多爱与温暖的力量,支持他们不断努力前行。受助学生代表杨欢讲述了自己的故事:他连续两年受助于阳光圆梦工程项目,顺利的完成了大学学业,并于2021年成功考取了成都理工大学的研究生。在发言中,他还对学弟学妹给予建议与期待,并表示希望能用自身的行动来回馈社会。营员们通过线上参加此次开营仪式受疫情影响,原计划在线下开展为期3天的夏令营活动调整成为期5天(8月19日-8月23日)的“云”夏令营。活动以受助学生为主要对象,通过线上培训、线下定制参访、云端互动、任务打卡、创意接力、幸运盲盒传递等活动,向学生们传递志存高远、脚踏实地、懂得感恩的人生观、价值观,以公益力量助力大学生圆梦启航。发放仪式后,举行了“云”夏令营开营仪式,蒋银兰秘书长为夏令营营员代表授旗,“云”夏令营活动正式拉开帷幕。线上开营仪式结束后,成都市慈善总会相关领导前往金堂县走进贫困学子家中发放“阳光圆梦”助学金,寄语学生奋进拼搏,报效祖国。下午,全体金堂县营员前往金堂县烈士陵园,向革命先烈进献鲜花,传承爱国主义精神。线下活动开展的同时,干货满满的简历制作直播课程也在同步进行。“阳光圆梦工程”自2001年开展以来至今已有21个年头了。截至2020年,全市已累计救助贫困学生39793人次,发放助学金9955.557万元。来源:成都市慈善总会 2021-08-20
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社区美空间与“麻将”,能不能兼容? ——蓉益说第三期精彩实录之二7月31日下午,雷建、张大龙、孙堃、蒋红、李济舟做客蓉益说,讨论的主题是“如何营造可持续的社区美空间”,由李济舟特约主持。五位嘉宾共聚一堂,进行了精彩的交流与碰撞,我们将分三期发出此次蓉益说的实录。 李济舟:特约主持人武侯社区发展基金会执行秘书长 李济舟:我们都知道,成都的市民文化中除了茶馆还有麻将。谈到这个地方,我就延展出来想问一下各位嘉宾,怎么看待:在美空间或者社区公共空间里面打麻将的这种情况?怎么把“麻将”与“美”结合起来,有没有一个很好的想象? 蒋红:“麻将的设计调性”社区规划师 从设计师的视角上来谈麻将,是从形式和内容上谈麻将文化,而不是打麻将的风气,讲的就是把麻将里中国传统哲学思想里面的“多元和谐、多元共治”,运营到空间设计里面。麻将中包含着中国诸多传统文化的精华元素,有着深奥的理学思想和文化内涵。从某种程度上讲,麻将算是中国古代文化的集大成者。毛泽东称其为“继中医、《红楼梦》之后对世界的第三大贡献”。形式上,一副正宗的麻将牌是由六类42种图案组成的,其中有序数牌108张、风牌(即东、南、西、北)16张,箭牌(中、发、白)12张,花牌(春、夏、秋、冬、梅、兰、竹、菊)8张。这种组合来源于中国古代三十六天罡、七十二地煞的思想,反映了中国古人朴素的宇宙观。以“花牌”为例,梅、兰、竹、菊占尽春、夏、秋、冬,被人称为“四君子”。“梅”表示高洁傲岸,“兰”代表幽雅空灵,“竹”象征虚心有节,“菊”则暗示冷艳清贞。而“中、发、白”3张牌就寓意着“中正”“发达”“纯洁”之意。而这些都是很好的空间设计元素和灵感,比如现在很多空间设计的“新国潮风”、"新港风”,都带有“雀牌”,就是麻将的设计调性。其次,从内容上看,麻将是中国人在长期的社会活动中总结出来的,符合中国人文化品味和生活习性,是一种具有大众化特色的游戏形式。儒学倡导的是“中庸之道”,教育人们在“忠恕”的原则下,加强人性修养,所谓“己所不欲,勿施于人”,对此,麻将的操局从其水平、心态和气势中都能反映出来。通过打麻将,人们可以窥视一个人的心胸和品行,亦即牌如其人、牌品见人品。最后,麻将文化其实是一种中国传统哲学思想,“和”是儒学的核心,而“和”也是一场麻将游戏最好的结局。所谓“和”,强调的是不同思想观念和利益需要之间的协调,具有协调、结合、融合、和谐、和平、和顺、和美、和气等意。俗语“和为贵”就体现了儒家文化的这种核心思想。所以,在空间美学上,麻将文化是可以借鉴的,同时,作为空间的灵魂,“空间思想”,从设计这个角度,更应该通过公共空间的合理规划设计,发挥出中国传统哲学思想里面的“多元和谐、多元共治”。 孙堃:“其实很矛盾”新希望众创空间公共事务总监 “社区美空间”中加入“麻将”,其实很矛盾。说实话,麻将这个事情有点像负面清单上的,在监管上可能会产生一点擦边球,我说直白一点就是金额的问题,到底打1块2块,还是5块,这个是有点麻烦。另外,每个空间都会偏静一点,有的时候太多麻将的声音会影响整体美空间的品质。有一次项目调研的结果,排名第一位的就是缺一个麻将馆。这个事情是一个很尴尬的事情,但是后来我们是没有做这个东西的,因为是我们的很多场景是跟街道一起来打造的,街道那边对设置麻将比较谨慎,不希望自己的美空间里面有麻将,可能是上级领导来看的时候,有些不太好或者失控的场景。后来我们在周边稍微远一点,有物理隔断的地方,将原先的一个老年人的日间照料中心做了一些调改,将那个地方设置成了麻将室,来供老年人的日常消遣。有打麻将意愿的,其实还是偏老龄化一点的,我们就把它做一些稍微的分流和疏导。李济舟:爱有戏是怎么处理居民打麻将这个需求的?我的问题是,我们的探讨就再做一个延展,社区的年轻人喜欢喝咖啡,喜欢打网游,喜欢运动,中老年人群体可能喜欢坝坝麻将文化,喜欢来喝茶,喜欢来打麻将,怎么处理? 张大龙:“我一定不会去做”成都市爱有戏社区发展中心总干事 我觉得有两个视角非常重要,第一个视角就是我们要对服务有个分类,麻将文化服务到底属于什么样的服务,应不应该由我们社区美空间来提供?我是觉得不应该由美空间来提供。麻将这个事情的诉求,是非常浅层次的一个文化娱乐诉求,这种文化的诉求,我觉得它可以由居民或市场自我满足,并不需要我们通过社区美空间这样的一个公共资源、带有非常强的社会属性的空间当中,来提供这样的服务。为什么在我们所有的空间,一定不会去做麻将,因为我觉得这样的服务没必要由我们再来提供,所以我觉得这是对服务分类的一个定位。第二个视角,我们都知道麻将一定是居民的主要诉求,可以赚钱,但为什么不会去做?因为我们对空间的定位,虽然空间也有商业化的视角、市场化的逻辑,但我们在社区服务的供给上,要提供更多的是补充和可能,而不是在跟现有的商业打架。我想起一个问,我对这个问题印象特别深刻,曾经有人问过这么一个问题:你是喜欢独自一人去一个美丽的景点?还是愿意跟你亲密的伙伴去任何一个地方?这是一个非常直观的选择题,就是我们在意的是景点,还是在意的是人?所以我为什么一再强调,我们的社区美空间它一定要强调关系的构建,哪怕我是在这个空间当中,去玩我个人的一些娱乐爱好,但是为什么我会到这样的空间当中去活动?我是希望在这样的空间当中,能够把人和人之间的关系建立起来,这是我们对空间定位上非常重要的一个价值,为什么这样的价值在商业性空间实现不了?因为他们更多的是满足个体的消费,满足消费需求,是个人欲望的达成,但是在美空间中,我们要实现的就是人和人之间的关系的构建,哪怕在这种空间的构建上这个麻将是免费的。我的目的是什么?不是说通过麻将要赚你的钱,而是通过麻将这种免费的方式去让人们关系重新建构起来,这个是我们在定位的空间中非常重要的一个价值所在。另外一点,就是这个空间到底是不是真的就要赚钱,把商业看得这么重,我们自己在做这个空间过程当中,我们也会去思考这两个问题怎么去平衡。但是我们提出一个非常重要的点,就是有一些业态,我一定不会去做,因为它没有办法促进关系的改善,没有办法满足在地居民的业态的丰富性,所以我不会去做。有的业态可能一做就是亏的,但是我也会去做,是因为我在通过这种业态,去培育和重构在地居民的关系,以及提升在地居民意识和能力。所以哪怕亏钱也会去做,因为这是一个未来必须要去做的事情,这是空间当中它应该具备的能力和属性,所以这是对空间非常重要的。 雷建:千万不要搞成个“四不像”武侯区新空间青少年发展中心理事长 我觉得大龙说了个特别重要的概念,就是美空间的定位和服务,是分层次的,所以是有取舍的。我们千万不要搞成个“四不像”,我曾经看到一个公共空间里面,所有的职能部门都有一个区域,不同区域的颜色也不相同,呈现出来就很杂乱,成了“四不像”。“四不像”它是不美的,所以需要有界别、有取舍。为什么大龙讲到他理解的美空间里面是不能做麻将,孙堃老师也说不能做麻将,不管是不是居民的第一需求。我认为这取决于美空间所在的位置,以及主要的功能定位。当然,我也看到天府新区一个特别大的公共空间,所有的居民反倒愿意在楼下的架空层,黑压压一大片,在斗地主,也很接地气。我们的美空间,我个人的倾向,还是以美为主,它提供给居民的,是目前尚未满足的部分需求。从公益的视角上讲,我认为它就是建立和加强部分人与人的关系,社区和人的关系,社区和外来人者的关系。所以刚才讲的很好,不在乎到哪里去,在乎和谁一起出去玩。这个就代表人是一个社会化的动物,让部分居民能构建立新的连接,这个可能是美空间更重要的功能。来源:成都市慈善总会 2021-08-10
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社区美空间,怎样才算“美”? ——蓉益说第三期精彩实录之一7月31日下午,雷建、张大龙、孙堃、蒋红、李济舟做客蓉益说,讨论的主题是“如何营造可持续的社区美空间”,由李济舟特约主持。五位嘉宾共聚一堂,进行了精彩的交流与碰撞,我们将分三期发出此次蓉益说的实录。李济舟:特约主持人 (武侯社区发展基金会执行秘书长)2021年3月3日,成都市委社治委宣传部联合召开了关于成都市社区美空间的建设行动的新闻通气会,会议对成都社区美空间的理念、要义、目标等等,还有包括建设方案做了一个详细的解读。今天我们蓉益说的主题,就是结合成都首创的社区美空间的营造,交流美的内涵,与社区的关系,以及如何可持续。第一个问题,就是怎么来看待社区美空间的“美”?因为我们在谈到社区美空间的时候,讲到一个美学应用,所以期待各位嘉宾结合美的议题,给我们进行一个深入的分享。 雷建社区美空间,不仅是“美”,更多是“魅”。(武侯区新空间青少年发展中心理事长)我很有幸在08年的时候,参与成立一个当时应该是整个成都最漂亮的一个美空间,按照香港最新的理念设计,符合儿童和青少年娱乐嬉戏并参与活动的一个地方。这个地方也是第一个由社会组织来运营的一个社区公益性的服务空间。当时的名字叫“武侯青少年空间”,后面经过一段阶段,特别是在14、15年之后,我们类似的空间就越来越多了。我们讲到美空间,首先是我们怎么看待美?我认为它不是单纯的美丽的“美”,如果只是美丽的“美”,我认为它是不足以表达我们想表达的意思,我们要社区美空间更多是魅力的“魅”,我认为更适合。它的美是怎么样的,是提供一个消费场景的美,但这个过程中它如何与社区关联?是不是能产生将人们连接在一起的凝聚力?和一般的社区老百姓是什么关系?第一个是物理层面的“美”,就是你的设计、装修和视觉能看到东西,但过程中我们怎样去让社区参与,社区共同来达成美的共识,那就是凝聚力,不管他用于自己消费,还是未来爱转角的这种商业消费。第二个“美”是我们的精神,我们能不能融入文化。文化又分为两部分:如果我们是外来的一个陌生群体,空间文化应该倡导谁的文化?我认为是应该一事一议的,特别是我们大量地讲什么是规划,我们到底需要什么样的一个空间。它究竟是挖掘我们所在地的文化,还是挖掘我们外来人的文化,想共同倡导的文化,或者说这群人他们对什么感兴趣。我觉得文化的美就是精神的美,它代表我们的灵魂。第三个就是服务,我们的服务又是两个不同的点。我们所认为的美是不是我们对象认同的?当美空间做出来之后,我们的服务对象的体验感怎么样?它是否符合我们的对象。最后一个就是美空间它发挥的价值,刚才我们讲到为什么要做美空间,我们要把我们城市做得更美,是因为它不光是一个美的东西,它不光是给我们社区居民,它更多是提升我们整个城市的美,它是创造更多的消费新场景。 张大龙社区美空间,是邻里关系的公共空间载体(成都市爱有戏社区发展中心总干事) 如果从社区这个层面来讲,我觉得应该有三个层面上的关于美的理解。第一个是个人的美。我们是引入了很多艺术的视角,通过艺术家资源的介入,希望能够让每一个社区居民,对个人的审美能力有一个提升。我们在做很多的空间项目过程中,会比较强调对在地居民的教育,这也是爱有戏做所有社区项目一直在强调的关于社区教育概念。我们觉得在社区治理的过程中,要实现我们讲的治理能力和治理体系的现代化建设,其实核心就是关于人的能力的提升和发展,社区美空间的美的引领应该是对个人的能力和意识的引领,这是第一个层面的。第二个层面,是关于我们人和人之间的关系的美,是邻里关系的建设。在城市设计当中,要为我们所有的社区居民提供一个集体活动的载体。以前在农村社区,这样的概念可能会比较模糊会、比较淡化,因为农村社区中,大量的是以地缘和血缘关系构建的居民的关系,但是在城市社区当中,我们居民之间的关系现在是很难被重新建构起来的。城市社区跟血缘跟地缘没有任何关系,它只跟一个事情有关系,这个地方的房价谁买得起,就决定了谁是我们是邻居,所以它只有经济水平来决定我们邻里之间的伙伴关系。所以我们要重构社区邻里的关系,需要的就是一个更加开放和具有公共属性的这种空间载体。我们现在城市社区当中,现有的空间载体大部分是商业空间,剩下一部分就是我们政府的行政空间,像我们这样的具有更加开放、更具社会化属性的公共空间是比较缺少的。社区美空间的第二个美,就应该是重构这样一个邻里关系的公共空间载体,这是第二个层面的理解人和人之间的关系。第三个美,我觉得是要重构我们在地的社区文化。我们讲的社区精神的重塑,因为我们现在的城市社区,是一个邻里关系冷漠和社区一个散沙化的状态,是因为我们大家没有一个共同的社区文化的引领,也缺少一个社区精神的建构,所以我们需要这样的一个社区美空间。它应该跟在地有非常好的融合,把我们在地的文化重新在这个空间当中重塑起来,然后让我们在地的每一个社区居民,都能够对这个地方有归属感,有认同感,最重要的就是有文化的这种价值观念的引领。所以,我觉得第三个就是我们人和文化、文化和在地的关系重构,这是我对社区美空间这三个层面的一个认识。孙堃社区美空间,是我们每个人的一个“完美邻居”新希望众创空间公共事务总监社区美空间的概念,其实它是源自于成都最开始的一个中优政策,以及成都市公园城市建设的主题,在去年的时候,才正式把社区美空间作为一个产品主题提了出来,2021年算是社区美空间的一个元年。成都市关于“幸福美好生活十大工程”,我们未来要打造多个美空间3000多个,可能我们每个社区都要有一个自己的美空间,我觉得对“社区美空间”这5个字,要把它分成3个段落来看。空间它一定是一个能够承载社区当地人员,再让这个地方能够产生交集,产生故事的一个地方,这是它的概念。什么是美?其实今年上半年公布了社区美空间的logo,就是一个美字,但它美下面有一个英文,Perfect neighborhood。“完美邻居”是对于对美字的一个解释,我认为“完美邻居”其实是有两层意思的,一层意思是这个空间会作为我们社区周围15分钟生活圈,空间是我们每个人的一个“完美邻居”,我们在这个空间里面能找到我们自己的一些寄托在里面。第二个是我们在这个空间里,搭建的是一个社区里每个人产生交集的场景,让我们每个人成为彼此的完美邻居。社区美空间真正有利于促进成都社区治理、社区繁荣、社区商业。在成都市社区美空间的建设里面,我抓到一个我非常喜欢它的一个理念,就是鼓励社区美空间用商业化逻辑和市场化的机制运作。我们做的空间场景,与现在的这些美空间的政策是不谋而合的,只是我们自己有自己的一些产品,比如说我们在做的一个美空间,入了我们自己的一个产品叫做匠拐拐系列,匠人的匠是充分发挥他们匠人精神,拐是用的是拐角的拐,意思是有点像你一出门拐个角就会发现我们自己辖区内的匠人这样的一些感觉。在空间里面做商业的人,其实都是我们辖区内的居民,提供的是居民的一些花艺、美甲、家电维修这些便民的服务。我们将空间拿出来给居民作为自己的创新创业来用,从而推进了居民自己做美空间的一个工作。外形真的非常重要,为什么成都市取名叫美空间,就是特别强调了外形要兼具生活美学。我们要先把人留在那里,怎么留在那里?每个人的审美都不一样,我们之前在做美空间的时候也会考虑很多东西,有些地方可能会有接地气一点的风格,有些地方又会用其他的风格,但是总的意见是每个美空间,它的外形要先有一点自己的招式性和特点。我们美空间的里面的内容和场景,提供的服务是周边居民需要的,但这里面其实会有一个不小的矛盾,就是我们很难做到面面俱到,很难做到我们有限的场景里面,能去覆盖到我辖区不同年龄段所有的居民。有的时候我们根据场景的不同,可能要有一些取舍,必须要取舍,我们重点是针对哪一类群体?在青羊区的草堂街,巴金故里,我们也做了关于巴金文化的一个美空间。我选择做“一头一尾”,抓住巴金文化这个主题线,把老年诗社这样的社群融入进去,然后是学龄前或者是小学儿童的一个关于巴金文学作品的一些学习,相对的可能就会对20~40岁这个年龄段的人没有办法顾及到。然后,当我们做出了一个鲜明主题的判断以后,就尽可能的去做到极致,一个用极致化的服务去体现完美空间的一个场景。美学的场景前面,必须要强调“社区”这两个字,社区这两个字意味着,它一定是周边居民需要的场景,我们要把社区居民的很多意见能够和我们一些生活美学方面的设计,包括我们商业业态落位的经验,做到一个好的平衡,也就是由社区居民来决定,我们空间的内容里到底有哪些东西,然后我们的空间规划里面将大家的意见做到一个好的整合。 蒋红 社区美空间,在这个空间里面去呈现更多美的故事社区规划师 社区美空间,它美的不仅是美的街区,还有美的是我们的活动空间,所以在这些街区的设计的过程当中,我们更多的考虑的是实用性。之前居民都不愿走出来,因为这条街是不具有人流的,而且他没有居民公共休息的地方,所以我们在设计的时候根据居民的一个需求,设计了应该是成都市的第一个露天剧场,而且设计的公共座椅都是以千里马做的,一个小木马围合而成的一个空间。同时我们在学校旁边做了三国文化,但是三国文化作为商业社区晋阳街道来说,三国文化不足以去支撑我们媲美锦里和宽窄巷子,所以我们更多的是从这个人物精神层面去对标我们的三国文化中的打拼精神。我们当时就在场景的设计上更多的是考虑了三国文化的娱乐化,三国文化的研学化,以及三国文化的形象化,所以我们在设计的过程当中,更多的考虑是与学校互动,与学生怎么样去产生链接,让他们真正的能够走入进来。所以在这个地方,对我们来说它是一个公益先行,以公益的身份来做切入点。我认为美空间是三美:美空间,美服务,美邻里,因为这个空间它其实就是搭建了一个和居民联系的平台,建立了邻里之间一个议事的空间,所以说我们要把这个空间需要去做什么。首先要彰显美的特色和美的本质,要有一定的审美的意识,无论是我们的设计和装修,还是重设计重格调,更多的是以美的服务去服务我们的居民,让更多的人来参与进来,来享受体验美的空间。美的环境,让大家在这个里面能够更加的让邻里之间的融合,在这个空间里面去呈现更多美的故事,所以这是我觉得对美的空间,对社区美空间一个认知。美的环境肯定是必要条件,以文化来去重塑社区或者这个城市的一个肌理,让这个空间变得更有文化的一个底蕴,而不是单一的只是一个装修的本质,它的文化是让大家更有一个认同感。来源:成都市慈善总会 2021-08-03